Хрупкие скрепы народа и власти: бунт в Бирюлёво
Третий срок президентства Путина стал периодом беззастенчивого отъема и без того куцых свобод у российского гражданина. Его, гражданина «самой лучшей страны на свете», мало уже чем можно удивить: запредельная коррупция, фальсифицированные выборы, «бешеный принтер» Госдумы, запрещающий что-нибудь новое каждый месяц, отсутствие мало-мальски честной политической конкуренции, жесткие разгоны митингов, теракты, лицемерие, нищета… Ему очень доходчиво объяснили, что за отстаивание своих политических прав он рискует попасть в «фигуранты Болотного дела», за участие в экологических протестах – в число избитых наемной гопотой защитников Химкинского леса или в СИЗО вместе с экипажем «Арктик Санрайс», а за экстравагантную молитву в Храме Христа Спасителя об изгнании Путина – можно получить «двушечку» на каторге. Народу в буквальном смысле «вбили в голову», что главные «духовные скрепы» новейшей путинской эпохи – это вполне материальная цепь омоновцев, «скрепляющая» порыв недовольных.
И просто поразительно, как наученный столь горьким опытом народ все-таки раз за разом сбрасывает с себя весь груз прошлых полицейских избиений, слащавой толерантности, страха попасть по 282-й статье и демонстрирует просто поразительное мужество и, не побоимся этого слова, энтузиазм. Это случается от полной потери веры в «законность» и желания покарать своих обидчиков. От жгучей жажды почувствовать себя единым целым – сильным, братским, отважным. От готовности сегодня пойти мстить иноплеменным «шестеркам», а завтра попробовать на вшивость и их главарей.
Тверское восстание
Бирюлевский бунт «побежденных» (а русские стали сегодня проигравшими по всем статьям в своей же стране) имеет свой аналог в истории. В 1327 году, спустя почти сто лет после фактической потери русскими княжествами своей политической независимости, в эпоху глубокой ордынской «стабильности» один из слуг ордынского вельможи Чолхана, прибывшего «с официальным визитом» в Тверь, «по беспределу» решил отобрать понравившуюся ему лошадь у местного дьякона. И очень хорошо, казалось бы, усвоивший все последствия возможного неповиновения ордынцам тверской люд вдруг совершенно неожиданно для самоуверенных монголов убил и наглеца, и самого Чолхана со свитой и даже ордынских купцов, торговавших в Твери. Ничего не напоминает?
Именно такой сценарий народного протеста и реализуется в последние годы в России – доведенный до отчаяния безнаказанными «ордынцами» из числа выходцев из Азии и Кавказа, русский народ все чаще стал обращать свой гнев на тех, кто их защищает и покровительствует. На «духовные скрепы» - то есть, на государевых опричников, «псов режима», омоновцев. А что тут странного? Пришельцы убивают – даже не из-за выгоды, а ради развлечения, по прихоти – а их не ищут, выпускают, дают условные сроки. Тут и слепой бы догадался о взаимодействии «пастуха» и «собаки».
Тверское восстание кончилось печально – московский князь Иван Калита совместно с ордынским войском провел карательную экспедицию в Тверь, и, утопив в крови своих сородичей, упрочил свою политическую позицию. Точно так же поступает Путин – вычеркнув себя из числа русских, променяв совесть и кровь на власть и лицемерие. Так же поступили и все, кто променял национальную солидарность на зарплату. Что ж, результат – на лицо. В буквальном смысле.
А что касается Тверского восстания, то оно было не напрасным. Пусть тогдашняя «овощебаза», будучи разгромленной, снова вернулась на копьях чужаков и коллаборационистов, ее век уже был сочтен.
оригинал сайта "Гудбай Кавказ"
